Mons. Bode (Osnabrück): "la morale sessuale deve cambiare"

The vice-president of the German Bishops' Conference spoke about sexual morality in the church and said that we must stop restricting the freedom of the Catholic faithful. He also announced a change in the labour law of the German church.

Il vice presidente della Conferenza Episcopale tedesca, S.E.R. Mons. Franz-Josef Hermann Bode ha rilasciato una intervista al giornalista cattolico Volker Resing. Al termine dell’Assemblea plenaria di primavera della Conferenza episcopale tedesca il vescovo ha parlato della sessualità all’interno della Chiesa Cattolica e ha parlato della campagna “Out in Church”.

“Finora abbiamo fortemente limitato la libertà delle persone” ha detto il vescovo, ora si sta preparando una riforma del diritto del lavoro nella Chiesa tedesca e si auspica un cambiamento nella morale sessuale. La Chiesa non dovrebbe più voler limitare la libertà delle persone ha detto il vescovo di Osnabrück.

Il testo integrale dell'intervista rilasciata a Cicero

Mons. Bode, la Chiesa cattolica può licenziare i dipendenti a causa del loro stile di vita. Questo vale anche, per esempio, per lesbiche e gay sposati. Qualcosa sta per cambiare. Perché? 

Chi vuole lavorare per la chiesa deve anche sostenere gli obiettivi della chiesa, identificarsi con la chiesa. Per questo si tratta più di una testimonianza di vita e non tanto di una condotta di vita concreta. Soprattutto, l’automatismo che certe circostanze possano portare direttamente al licenziamento era sbagliato. Questo non è più applicato per gran parte dei dipendenti. Ma ora vogliamo estenderlo a tutti. C’era anche una paura di fondo tra alcuni quando hanno fatto coming out. Vogliamo porre fine a questo. 

Come è avvenuto questo cambio di prospettiva? 

In effetti, è da un po’ di tempo che stiamo pensando di cambiare l’ordine di base del diritto del lavoro. Ma la campagna “Out in Church”, in cui la gente ha fatto coming out, ha ovviamente accelerato questo. E l’attuazione causerà certamente discussioni all’interno della Conferenza Episcopale. Dovrebbe essere trattato allo stesso modo in tutta la Germania, altrimenti il regolamento nel suo insieme non potrà reggere di fronte alla legge. 

Dietro questo, però, c’è anche la questione della morale sessuale della Chiesa. Divieto di atti omosessuali, di sesso fuori dal matrimonio, di contraccettivi… A Roma non cambia nulla, ma in Germania sì? 

Qualcosa sta lentamente cambiando a Roma e in Germania. Ho fatto una campagna per un’etica delle relazioni per anni. Si tratta di come le coppie riescono secondo la concezione cristiana, dentro e fuori il matrimonio, omosessuale o eterosessuale. Nella nostra società prevale un’etica della negoziazione: Se entrambi sono d’accordo, allora tutto è presumibilmente a posto. Ma questo non è sufficiente per noi. Vogliamo portare la norma cristiana dell’amore. Ciò significa che i partner non devono mai essere oggettivati, anche se sono d’accordo. Questo si traduce poi anche in valutazioni positive della sessualità in tutte le sue dimensioni. 

Ma questo significa che la Chiesa cattolica non valuterebbe e rifiuterebbe più le pratiche sessuali individuali, secondo lei? 

Fino ad ora, abbiamo fortemente limitato la libertà delle persone con la morale sessuale, le persone si sono sentite in molti casi completamente imbavagliate dalla morale sessuale. Dobbiamo finalmente aprire l’insegnamento della chiesa in molti settori a partire dal paradigma cristiano della libertà. Si tratta dell’importanza della decisione della coscienza. Allo stesso tempo, ci sono persone che cercano il loro orientamento. Abbiamo qualcosa da dire loro a partire dalla nostra comprensione cristiana. 

Alcuni dicono che non può essere che tutto ciò che era giusto nella chiesa ora sia sbagliato. Che cosa dice loro? 

Alcuni pensano che io non sia più cattolico perché tradirei la tradizione. E da altri sono considerato non più cattolico perché non apporterei cambiamenti abbastanza rapidamente. Ricevo lettere da entrambe le parti che mi dicono di dimettermi. È una situazione molto difficile. Poi cerco di spiegare che nel corso della storia della chiesa c’è sempre stato più cambiamento di quanto si possa pensare. Questo significa che la tradizione è più viva di quanto alcuni pensino. 

Alla luce della terribile guerra in Ucraina, molta attenzione è ora rivolta all’Europa orientale. C’è ancora una profonda spaccatura culturale tra l’Europa occidentale e quella orientale. Sul tema dell’omosessualità, per esempio, la Chiesa polacca è in parte più vicina all’ortodossia moscovita di quanto si possa pensare politicamente al momento. Cosa dice ai vescovi polacchi? 

La Chiesa polacca dovrà decidere quale strada prendere, ma non può ignorare la realtà dei fatti. Nella situazione di persecuzione, al tempo del comunismo, e con la figura formativa del Papa polacco Giovanni Paolo II, si è conservato un certo atteggiamento con il quale, secondo me, difficilmente si può plasmare il futuro. 

Anche il patriarca di Mosca, Cirillo I, ha descritto la guerra in Ucraina come una lotta contro le sfilate gay. Cosa risponde a questo? 

Tali affermazioni sono inconcepibili per me. Quando la Chiesa ortodossa in Russia si lascia usare per sostenere un sistema politico, non riesco a capire. In realtà, abbiamo una vicinanza teologica con l’Ortodossia, ma con un tale comportamento è difficile raggiungere un’intesa. Questo è un pesante fardello per il dialogo tra le chiese cristiane. 

La Chiesa cattolica nel suo insieme è in una grave crisi di fiducia. C’è un’ondata di abbandoni dopo le indagini sugli abusi, manifestazioni regolari a Colonia e altrove. Guardando indietro, lei è stato vescovo per 31 anni, dove vede personalmente dei fallimenti? 

In retrospettiva, ho visto alcuni sviluppi arrivare troppo tardi. Ho completamente sottovalutato la crisi degli abusi all’inizio. E mi ci è voluto del tempo per cambiare davvero la mia prospettiva nei confronti delle vittime. Non mi aspettavo nemmeno questa grande rottura. Oggi abbiamo fino a 1000 dimissioni al mese a Osnabrück, alcune delle quali da dentro i confini della chiesa. Non avrei mai potuto immaginarlo. 

Secondo lei quali sono dei buoni motivi per restare nella chiesa? 

Solo chi rimane nella chiesa può anche contribuire a plasmarla. Ci sono così tante ragioni per rimanere perché la chiesa è così varia. Creeremo anche nuovi spazi liberi in questa società dove la chiesa non è percepita come restrittiva ma come abilitante. Lì dovremo riproporre per il nostro tempo la questione della fede in un Dio personale, che è centrale per noi. 

Traduzione a cura di P.L.

Silere non possum