«Un error». Así lo definió el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu. El ataque que el jueves golpeó la parroquia latina de la Sagrada Familia en Gaza —el único enclave católico que queda en la Franja— habría sido un error. Pero, ¿qué significa hoy error? Se dice ante una puerta equivocada, no cuando se bombardea un objetivo con misiles. No cuando el “error” sepulta personas vivas bajo los escombros, pulveriza muros que guardaban la oración, borra con fuego la casa de Dios.
Desde hace meses, la Iglesia Católica, el Patriarca Pierbattista Pizzaballa, el párroco de Gaza, los frailes franciscanos, están junto a los fieles intentando llevar consuelo donde todo habla de desesperación. Ayer, en ese lugar, la muerte volvió a llamar a la puerta. No ha sido la primera vez. Y tememos que no será la última.
La palabra error se pronuncia a menudo con una ligereza inquietante, como si bastara decirla para lavarse las manos de la sangre derramada. Es una gramática peligrosa. Porque si el asesinato de civiles, de familias, de niños, se archiva con un encogimiento de hombros, entonces hemos perdido el sentido mismo de la justicia, de la responsabilidad, y sobre todo, de la vida. ¿Golpear una iglesia es un error, pero no lo es atacar orfanatos o civiles? La misma superficialidad semántica que se utiliza cuando un feto es asesinado en el vientre materno y se habla de “error”, de “falta de precauciones”. Como si la muerte fuera solo una complicación, un dato estadístico, un accidente de recorrido.
¿Todavía nos preguntamos qué significa la sacralidad de la vida? «Todo hombre es mi hermano», escribía Martin Buber. Pero si el otro es solo un blanco, una variable colateral, entonces ya no es hermano: es carne sacrificable. «La paz solo es posible si se reconoce en el otro un rostro», advertía Emmanuel Lévinas. Pero la guerra vuelve el rostro anónimo, lo desintegra, lo convierte en cifra de un cálculo militar.
El Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, habló claramente anoche: «Ahora se esperan hechos, no solo palabras. Y se quiere claridad sobre esta investigación prometida». No son palabras de circunstancia, ni oportunistas. Son la señal de que incluso la diplomacia vaticana —a menudo comedida— ya no puede callar. También el Patriarca Pizzaballa habló de «dudas sobre el error». Dudas. No acusaciones, pero tampoco encubrimientos.
Sí, porque la impresión es otra: que no se trató de un error, sino de un mensaje. «¿Son ustedes los únicos que siguen denunciando el genocidio en curso? Pues los silenciamos así». El único puesto cristiano en Gaza es alcanzado mientras acoge civiles. ¿Es un detalle? ¿Una coincidencia? Ya no es tiempo de silencios. Ya no es tiempo de ambigüedades. La vida es siempre sagrada —también cuando es palestina. También cuando reza en árabe. También cuando llora escondida tras un altar. Y quien hoy sigue negando la evidencia de un genocidio en curso, del cual Benjamin Netanyahu carga con la responsabilidad política y moral, no es un espectador: es un cómplice.
Escribía san Juan Pablo II: «La guerra es siempre una derrota para la humanidad». Pero cuando a la guerra se le suma la hipocresía, la derrota es aún más profunda. Porque no afecta solo al cuerpo: afecta al alma.
p.F.C.
Silere non possum