“El verdadero homosexual, el homosexual de pura cepa, es aquel hambriento de sexo”, “la homosexualidad puede ser curada”. – Amedeo Cencini, sacerdote canosiano, psicólogo, formador.
Hay palabras que no pueden ignorarse. No cuando son pronunciadas por quien forma, orienta, juzga y a veces aplasta la vocación de jóvenes en camino hacia el sacerdocio. O, peor aún, intenta manipular a sacerdotes ya ordenados, imponiendo la idea de que la única forma de ser “buen sacerdote” es obedecer ciegamente lo que él dice. No cuando esas palabras se transforman en estigmas, prejuicios y diagnósticos arbitrarios. No cuando son pronunciadas por hombres que gozan de la protección de un colegio profesional, que los defiende incluso cuando son denunciados por la gravedad de sus afirmaciones en una aula universitaria.
En las últimas horas, Amedeo Cencini ha tenido incluso el cinismo de comentar la muerte de un joven sacerdote italiano hablando de esperanza y fe, y afirmando que ese sería “el problema”. En resumen, si un sacerdote está en crisis, es su culpa: no sabe transformar la crisis en crecimiento, no tiene fe, no es capaz de esperar. No se puede guardar silencio. La muerte de tantos jóvenes sacerdotes no es solo una tragedia personal, es el fruto amargo de una narrativa distorsionada, promovida – con obstinación – por hombres que deberían haber cuidado, y en cambio juzgaron, simplificaron y aplastaron. Y lo que más duele es que justamente ellos, en lugar de callar y retirarse, aún tienen el coraje – o la arrogancia – de hablar, incluso frente a la muerte. Cuando deberían desaparecer en el silencio, si no es para pedir perdón.
Amedeo Cencini ha sido durante décadas el referente de la llamada “formación permanente” del clero, influyendo – muchas veces sin ningún control real – el enfoque adoptado por diócesis, órdenes religiosos, casas de acogida y seminarios. Fue él quien promovió una cierta idea de afectividad en la Iglesia, y los resultados están a la vista. Y, como buen cobarde, cuando fue convocado a rendir cuentas ante el Colegio de Psicólogos del Véneto, se justificó diciendo: “Solo dije lo que dice la Iglesia”. Lástima que muchas de las cosas que “dice la Iglesia” están basadas en lo que escribió él. Y eso debería hacernos reflexionar sobre cuáles han sido, en realidad, las “grandes fuentes” utilizadas por la Iglesia católica para tratar temas como la sexualidad y la afectividad.
Pero no acaba aquí. Porque ciertas afirmaciones que Cencini sigue haciendo ni siquiera aparecen en el Catecismo o en los documentos oficiales de la Iglesia: “fueron recortadas, censuradas”. Lo dice él mismo en una lección dirigida a estudiantes, aún disponible online. De hecho, dice Cencini, “hoy hay mucha ignorancia y lamentablemente nadie sigue estos temas”. Quién sabe por qué. Sin embargo, el Colegio de Psicólogos del Véneto, en lugar de analizar a fondo las declaraciones y escritos, centró sus esfuerzos en proteger a su miembro, que goza de “poderosos protectores”.
Las terapias de conversión
Mientras que en muchos países las terapias de conversión están prohibidas por ley, reconocidas como formas de abuso y manipulación sin ningún fundamento científico, en Italia el Colegio de Psicólogos sigue protegiendo a quienes las promueven públicamente, ignorando las denuncias y las evidencias del daño producido.
Este vacío normativo ha favorecido, sobre todo en ambientes eclesiásticos y para-clínicos, la supervivencia de prácticas disfrazadas de “acompañamiento espiritual o vocacional” que en realidad buscan “corregir” la orientación sexual, presentada como patología o herida a sanar. A menudo impuestas a seminaristas y jóvenes consagrados, estas experiencias se desarrollan en seminarios, comunidades religiosas, laicales (como Nuovi Orizzonti), estudios privados o entornos vinculados a la Iglesia Católica. Su difusión se ve favorecida por una ambigüedad institucional y por el silencio cómplice de los colegios profesionales, que, aun conociendo las derivas de ciertos operadores, toleran graves violaciones deontológicas. Las consecuencias no son solo teóricas: muchas víctimas relatan años de culpabilización, aislamiento y profundas crisis psicológicas, incluso pensamientos suicidas.
Pedofilia – Homosexualidad
Gracias a las delirantes teorías de Amedeo Cencini – y de su colega Tony Anatrella, sacerdote francés que dedicó su vida a combatir la homosexualidad, hasta ser descubierto en la cama con muchachos – en la Iglesia todavía hay quienes sostienen la existencia de un vínculo entre homosexualidad y pedofilia. Ambas, por supuesto, definidas como enfermedades.
Se trata de una falsa ecuación, infundada, pero todavía presente en los discursos de muchos llamados “psicólogos eclesiales” y obispos. Pero, ¿se puede seguir llamando ignorancia? ¿O no es más bien una ideología disfrazada de cuidado?
Dos realidades diferentes, confundidas a propósito
La pedofilia es un trastorno psicológico reconocido, clasificado en el DSM-5 como “Trastorno parafílico” (302.2), es decir, una parafilia que implica fantasías, impulsos o conductas sexuales recurrentes hacia niños prepúberes, que causan malestar clínicamente significativo o disfunción social.
La homosexualidad, por el contrario, no es una enfermedad, ni un trastorno de la personalidad. Fue eliminada en 1973 del DSM-II como patología psiquiátrica por la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) y en 1990 por la Organización Mundial de la Salud (OMS), que en su Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE-10, ahora CIE-11), no la incluye entre los trastornos mentales o conductuales. Sin embargo, en los discursos de algunos formadores eclesiásticos como Cencini, la confusión es sistemática. También la homosexualidad es vista como una “incapacidad de alteridad” y en varias ocasiones Cencini ha hablado de la pedofilia como “búsqueda de compensación”.
Después de todo, personajes como Cencini han estudiado en universidades pontificias, basadas en ideologías religiosas y moralistas, sin ninguna base científica real. Se trata de una técnica de descrédito, que no solo rechaza la homosexualidad como “inaceptable” en el plano moral, sino que la asocia insidiosamente a la desviación criminal.
El efecto: culpabilizar y desviar la atención
Esta confusión produce víctimas. No solo entre las personas homosexuales, que son tratadas como desviadas, sino también en toda la comunidad eclesial, que queda sin herramientas reales para combatir los abusos. Quien habla de homosexualidad en estos términos está desviando la atención de las verdaderas causas de los abusos sexuales en la Iglesia. Son numerosos los estudios que subrayan que “no existe relación causal entre orientación homosexual y actos pedocriminales”. Como también son numerosos los estudios que desmienten las “teorías de conversión” y demuestran cómo se lava el cerebro a ciertas personas, obligándolas a vivir vidas reprimidas.
Responsabilidades institucionales
Si las cosas son así, ¿por qué estas teorías siguen circulando sin obstáculos? ¿Por qué órdenes religiosos, seminarios, diócesis e incluso Conferencias Episcopales siguen confiando en figuras sin títulos académicos serios, o que ejercen en formas híbridas y no reguladas?
Un punto crítico es la ambigüedad de figuras como los “sacerdotes-psicólogos” o religiosas-psicólogas, que confunden planos distintos: espiritual, psicológico, disciplinario. En ausencia de verdadera supervisión, pueden destruir la vida interior y vocacional de una persona, dejándola en la culpa, soledad y desesperación. En varias ocasiones, Amedeo Cencini ha hablado de “homosexuales estructurales que creen que su homosexualidad es normal, comportándose como zurdos del sexo”. Afirmaciones tan grotescas como peligrosas, que deberían haber llevado a su expulsión del Colegio de Psicólogos. Y, sin embargo, el Colegio ha decidido protegerlo. El verdadero drama es que el “sacerdote-psicólogo” en realidad se dedica a “controlar” y “juzgar”, más que a ayudar al paciente a crecer y encontrar herramientas para mejorar. Y hace un mezcladillo entre psicología y espiritualidad que no aporta ningún beneficio ni al creyente ni al paciente.
La Iglesia tiene que tomar una decisión
O la Iglesia continúa tolerando – por conveniencia o por miedo – una ideología disfrazada de pastoral, o escoge con valentía un camino de reforma auténtica, fundada en la justicia y la verdad. Un verdadero cambio de rumbo significa también adquirir mayor credibilidad en la lucha contra los abusos reales – psicológicos, espirituales, de conciencia, de poder y sexuales – y en el empeño por formar sacerdotes serenos, maduros y conscientes de su identidad. El hecho de que un hombre que difunde tales absurdos forme parte del Servicio para la Protección de Menores de la Conferencia Episcopal Italiana dice mucho de su enfoque: confundir patologías con orientaciones, reducir el drama del abuso a un problema de “compensación afectiva”. Una distorsión grave, que pone en riesgo aquello que se pretende proteger.
Lo que está en juego no es solo la credibilidad pública, sino la salud psíquica y espiritual de miles de consagrados y consagradas. Una Iglesia que confunde pecado con enfermedad, enfermedad con crimen, y crimen con pecado, no es una Iglesia en discernimiento. Es una Iglesia en delirio.
d.R.A.
Silere non possum