Patriarch Kirill addressed the Federation Council. During his speech he lashed out against the Patriarchate of Constantinople and the Catholic Church. Kirill said that the war was caused by the West.
Il Patriarca Kirill di Mosca e di tutte le Russie è intervenuto, oggi 17 maggio 2022, al Consiglio della Federazione nell’ambito delle X Riunioni parlamentari. Oltre a invitare le istitutizioni politiche del Paese a tutelare la famiglia e a favorire la natalità, Kirill è tornato a scagliarsi contro l’Occidente. Il capo della Chiesa Ortodossa Russa ha detto che è la strategia del divide et impera a guidare l’Occidente in Ucraina. Nessun freno per il Patriarca, il quale ha attaccato tutti senza risparmiare nessuno. Probabilmente Kirill non ha più interesse alcuno a non intaccare i rapporti ecumenici, sopratutto dopo che si è sentito dare del “chierichetto di Putin” da Francesco. Per questo motivo oggi ha detto: “Non è un segreto che negli ultimi secoli le divisioni tra i popoli della Russia storica siano state provocate artificialmente, anche dall’esterno. Un evento fondamentale in questo senso fu la conclusione dell’Unione ecclesiastica di Brest nel 1596, un accordo con il quale una parte del clero del metropolitanato ortodosso di Kiev si unì alla Chiesa cattolica. Questo atto, volto a distruggere l’unità ortodossa, risolse un problema politico molto specifico per le potenze occidentali.”
Poi si è scagliato contro il Patriarcato di Costantinopoli: “Non possiamo non ricordare che lo scisma dell’ortodossia ucraina è un altro anello di questa feroce catena di divisione. Le azioni del Patriarcato di Costantinopoli, che ha legalizzato lo scisma, sono degne di un confronto storico con l’Uniatismo. L’obiettivo finale di questo progetto è il riorientamento della Chiesa ortodossa ucraina in modo tale che non possa più servire l’unità dei popoli fratelli russo e ucraino.”
Kirill ha definito il motto settecentesco Liberté, Égalité, Fraternité come un’idea apparentemente più attraente. Ha detto: “Gli eventi rivoluzionari del 1917 e la conseguente guerra civile in Russia furono in gran parte il risultato dell’espansione degli insegnamenti occidentali sul nuovo ordine della vita sociale e politica. È un esempio lampante del fatto che anche le idee apparentemente più attraenti che provengono dall’esterno non devono essere trattate in modo acritico. “Uguaglianza, fraternità, libertà” ha fatto girare la testa alla gente”.
Infine, il continuo attacco ai diritti delle persone omosessuali, il patriarca ha ribadito: “Oggi, sotto l’influenza delle nuove tecnologie sociali e delle ideologie di genere, l’istituzione della famiglia è sottoposta a forti pressioni, che innescano un pericoloso processo di distruzione della stessa”.
Durante l’evento sembrava di ascoltare un discorso di propaganda, piuttosto che un intervento di un leader religioso. Sembra proprio che Kirill non abbia alcuna remora nel mostrare da che parte sta. Eppure, sia in Ucraina che in Russia, diversi fedeli ortodossi hanno protestato contro questo atteggiamento del Patriarca. Kirill però, sembra non aver paura delle conseguenze.
Il messaggio di Kiril al ministro Orban
Nei giorni scorsi il Patriarca Kirill si è congratulato con Viktor Orban per la sua recente rielezione a primo ministro dell'Ungheria, sottolineando i suoi meriti nella protezione della morale tradizionale.
"Lei è uno dei pochi politici europei che nelle sue attività presta molta attenzione ai temi del sostegno dei valori cristiani, del rafforzamento dell'istituzione della famiglia tradizionale e delle regole della moralità pubblica. La conosco come difensore attivo dei cristiani perseguitati in Medio Oriente e nei Paesi africani", ha scritto il Patriarca.
"Apprezzo molto la sua attenzione e la sua cura per le esigenze della diocesi ungherese del Patriarcato di Mosca, che con la piena assistenza delle autorità sta restaurando e costruendo con successo chiese ortodosse. Tra queste c'è la Cattedrale della Dormizione di Budapest, un gioiello architettonico della capitale", ha continuato.
Di seguito il discorso integrale del Patriarca al Consiglio della Federazione pronunciato oggi.
F.P.
Silere non possum
All'epoca, questa comunicazione culturale si basava in gran parte su valori cristiani comuni. Tuttavia, in Occidente, a mio avviso, sono apparse e poi si sono diffuse idee pericolose basate sulla negazione dell'eredità cristiana e sull'accettazione del relativismo morale come principio certo su cui basare le relazioni tra le persone. Purtroppo, negli ultimi secoli, queste idee si sono solo intensificate e hanno portato a una revisione dei valori cristiani immutabili nella società europea, che ha portato all'affermazione dell'arroganza e dell'orgoglio e alla distruzione della fiducia tra nazioni e popoli.
Oggi la Russia non sta chiudendo la finestra sull'Europa che Pietro il Grande aveva aperto, né si sta isolando; questa finestra rimane aperta solo per un dialogo reciprocamente rispettoso, non per diktat ideologici e grida autoritarie dall'esterno. L'impegno in questo dialogo non deve traumatizzare il nostro senso di sé e privarci del legittimo orgoglio per il nostro Paese, per la nostra storia, per la nostra cultura.
Ora qualche parola sull'Ucraina.
È impossibile parlare della situazione in Ucraina, tanto meno dare una valutazione al di fuori del contesto storico. Come ricorderete dalla storia nazionale, nei secoli XII-XV il nostro Paese esisteva come un insieme di principati disparati - frammenti di uno Stato un tempo unito e forte. In queste condizioni, la Chiesa rimase la forza principale per evitare la disintegrazione definitiva della nazione. Alle tendenze al caos e al conflitto dell'antica Russia, la Chiesa ha contrapposto un ideale di convivenza basato sull'amore, la fratellanza, la pace e la fiducia reciproca. Questo principio fu proclamato nel XIV secolo da San Sergio di Radonezh, che invitò i suoi connazionali a "superare le odiose discordie di questo mondo guardando alla Santa Trinità". Il Reverendo ha dato un enorme contributo personale al superamento della disunione tra i principati, comprendendo che il protrarsi delle lotte intestine avrebbe messo in discussione il futuro stesso del nostro popolo, distruggendo la sua unità spirituale e culturale.
Non è un segreto che negli ultimi secoli le divisioni tra i popoli della Russia storica siano state provocate artificialmente, anche dall'esterno. Un evento fondamentale in questo senso fu la conclusione dell'Unione ecclesiastica di Brest nel 1596, un accordo con il quale una parte del clero del metropolitanato ortodosso di Kiev si unì alla Chiesa cattolica. Questo atto, volto a distruggere l'unità ortodossa, risolse un problema politico molto specifico per le potenze occidentali.
Negli anni del Tempo dei Problemi, lo scontro civile portò i cosacchi ortodossi di Zaporozhye sotto i vessilli degli invasori polacchi. Questo precedente storico di divisione dei popoli della Russia, purtroppo, non era l'unico. Vale la pena ricordare anche il tradimento dell'hetman Ivan Mazepa, che durante la Guerra del Nord tra Russia e Svezia prese le parti del re svedese Carlo XII. La maggioranza dei russi, degli ucraini e dei bielorussi ha sempre percepito Mazepa come un traditore della Russia e non come un nemico personale di Pietro il Grande. Purtroppo, negli ultimi anni in Ucraina si è verificata una consapevole riabilitazione dell'hetman Mazepa, molti fatti storici sono stati cardinalmente rivalutati e, se vogliamo chiamare le cose con il loro nome, sono stati distorti o del tutto consegnati all'oblio.
Gli eventi rivoluzionari del 1917 e la conseguente guerra civile in Russia furono in gran parte il risultato dell'espansione degli insegnamenti occidentali sul nuovo ordine della vita sociale e politica. È un esempio lampante del fatto che anche le idee apparentemente più attraenti che provengono dall'esterno non devono essere trattate in modo acritico. "Uguaglianza, fraternità, libertà" ha fatto girare la testa alla gente. E meravigliosamente Berdyaev ha scritto, distruggendo semplicemente questa stessa idea di "uguaglianza, fraternità e libertà". Secondo lui, dove c'è libertà, non può esserci uguaglianza. L'uguaglianza è sul prato, che viene tagliato, ma non c'è libertà. Il prato ai margini della foresta è il regno della libertà, ma non c'è uguaglianza. Queste parole straordinarie hanno portato a un ripensamento molto importante degli eventi rivoluzionari, prima nella nostra comunità di emigrati e poi nel nostro Paese.
Durante la Grande Guerra Patriottica, i popoli del nostro Paese si sono uniti di fronte a una minaccia comune. L'attenuazione delle persecuzioni contro la Chiesa ha reso possibile appoggiarsi alla fede custodita nei nostri cuori e resistere. Per la Russia moderna, la memoria delle guerre, e in particolare dell'ultimo grande conflitto su scala globale, la Grande Guerra Patriottica, è davvero inestimabile e ci aiuta a capire l'indiscutibile importanza dell'unità.
La tragedia della Grande Guerra Patriottica, che ha causato la morte di 27 milioni di nostri fratelli e sorelle, di cui 18 milioni erano cittadini pacifici, non dovrà mai essere dimenticata dai popoli della Russia storica. Ecco perché ogni tentativo di giustificare non solo la disumana ideologia nazista in sé, ma anche tutti i suoi sostenitori e collaboratori appare così inaccettabile. Questi tentativi possono solo provocare un profondo rifiuto morale e una giustificata indignazione. I tentativi di riabilitare le persone associate ai nazisti tedeschi, in particolare in Ucraina, e di perpetuarne la memoria sono tutti segni di disprezzo per le vittime della Grande Guerra Patriottica, comprese quelle subite dal popolo ucraino.
Il crollo dell'URSS e l'emergere degli Stati nazionali hanno inevitabilmente sollevato la questione del rapporto tra popoli fraterni nelle nuove realtà storiche. I profondi legami nazionali, basati sulla parentela, sulle attività comuni, sulla storia secolare e, soprattutto, sulla fede, la cultura e la lingua comuni, hanno portato a preservare l'unità della Chiesa, che si estende oltre i nuovi confini statali. La Chiesa rispetta i confini e la sovranità degli Stati, ma per lei le divisioni politiche sono di secondaria importanza. La cosa più importante è l'unità spirituale, il buon vicinato e la comprensione reciproca tra le persone.
Ora qualche parola sulle divisioni iniziate nel 2014.
Le divisioni fratricide iniziate in Ucraina nel 2014 sono state vissute dalla Chiesa come una tragedia. Vorrei ricordarvi che fin dall'inizio del conflitto, la Chiesa in Ucraina e in Russia ha pregato incessantemente per la pace e ha invariabilmente invitato le persone a superare le divisioni. Durante gli otto anni di conflitto armato, la Chiesa ha organizzato molte attività caritatevoli a sostegno di coloro che si sono trovati in difficoltà, senza casa e costretti a fuggire dai combattimenti. Come sapete, è avvenuto anche uno scambio di prigionieri di guerra con la mediazione della Chiesa.
Ricordo quanto sia stato difficile organizzare il primo scambio di questo tipo. C'erano timori da entrambe le parti, ma per grazia di Dio, è stata la partecipazione della Chiesa a questo scambio, l'iniziativa che è venuta dalla Chiesa, che ha aiutato a rimuovere i timori, i sospetti e le tensioni che hanno accompagnato questa azione senza precedenti per quel tempo.
Sono convinto che la divisione dei popoli della Rus' storica, giunta al punto di un sanguinoso conflitto, sia, come già in passato nella storia, il risultato dell'intervento di forze politiche esterne ostili. È noto che le potenze coloniali, guidate dal principio del "divide et impera", hanno creato punti di tensione militare e conflitti interni anche in altre regioni del mondo. Purtroppo, oggi questa regola vergognosa viene usata per inasprire l'ostilità russo-ucraina.
Sì, i litigi tra fratelli si verificano, ma era possibile arrivare al fratricidio solo con una propaganda mirata di aggressioni e bugie. Ho già detto che i popoli della Russia e dell'Ucraina, usciti dall'unico fonte battesimale di Kiev, uniti dalla fede ortodossa e legati da un comune destino storico, non possono essere considerati colpevoli di questa situazione. Non hanno e non possono avere interessi nel conflitto.
Il nostro gregge - sia in Russia che in Ucraina - e noi preghiamo con fervore per il ripristino della pace, perché il Signore abbatta i disegni della forza esterna malvagia che alimenta l'odio. Non possiamo non ricordare che lo scisma dell'ortodossia ucraina è un altro anello di questa feroce catena di divisione. Le azioni del Patriarcato di Costantinopoli, che ha legalizzato lo scisma, sono degne di un confronto storico con l'Uniatismo. L'obiettivo finale di questo progetto è il riorientamento della Chiesa ortodossa ucraina in modo tale che non possa più servire l'unità dei popoli fratelli russo e ucraino.
Lo scopo politico della creazione di tutte queste autocefalie, di tutte queste associazioni scismatiche è quello di indebolire l'influenza della Chiesa ortodossa, della Chiesa ortodossa unita di Russia, Ucraina e Bielorussia, usando timbri ideologici per incitare all'inimicizia e creare nuovi miti che allontanerebbero una nazione dall'altra.
Sì, gli scontri militari hanno accompagnato tutta la storia dell'umanità dopo la caduta. Come una delle tristi manifestazioni del peccato, è probabile che gli scontri militari continuino ad accompagnare la storia dell'umanità. Tuttavia, anche nel mezzo di un conflitto armato l'uomo può e deve preservare la propria dignità e prendersi cura della dignità degli altri. L'esclusione di metodi di guerra proibiti, la protezione dei civili, l'osservanza del diritto umanitario internazionale, il rispetto per i prigionieri e i feriti: questo è ciò che io, come Patriarca di tutte le Russie, chiedo alle parti in conflitto e chiedo loro di fare tutto il possibile per evitare vittime tra i civili.
Sono convinto che dovremmo trarre le giuste lezioni da quanto sta accadendo in Ucraina valutando l'esperimento che è stato condotto sul popolo ucraino dopo il crollo dell'URSS. Questa tragedia costringe ancora una volta la Chiesa ad alzare la voce in nome della protezione delle lingue e della cultura nazionali. Nessuno al mondo dovrebbe essere svantaggiato solo perché parla o pensa in una lingua "sbagliata".
Spesso alcuni politici e media invocano violazioni generalizzate dei diritti della popolazione russofona che vive nelle ex repubbliche sovietiche, ora Stati indipendenti. La cosiddetta "abolizione della cultura russa" in Occidente è stata una testimonianza del triste stato morale della società. Il tentativo di sradicare la cultura di una nazione è l'apogeo dell'odio. Peggio ancora è il tentativo di distruggere fisicamente una nazione divenuta indesiderabile.
La nostra società ha sentito il legame con la cultura europea anche nei tempi difficili della guerra fredda e della lotta tra le ideologie. La letteratura classica, la musica e la pittura occidentali sono sempre state molto apprezzate dai nostri connazionali, che considerano la cultura europea come parte integrante del ricco patrimonio della civiltà cristiana. È così che continuiamo a percepirlo oggi, nonostante tutto quello che sta succedendo. Spero che coloro che ora "combattono" Pushkin e Dostoevskij, boicottano i concorsi di Tchaikovsky e si rifiutano di eseguire Rachmaninoff si rendano conto prima o poi della vergogna e della follia delle loro azioni.
Ma vorrei comunque dire qualcosa sul futuro, e dirlo con speranza.
Nonostante le ostilità non siano ancora terminate, dobbiamo lavorare già oggi per ripristinare la vita pacifica in Ucraina e nel Donbass. Sono fiducioso che le nostre preghiere saranno esaudite e che una pace tanto attesa e duratura prevarrà. Non ho dubbi che la Russia farà gli sforzi necessari per creare questa vita pacifica, in cui l'unità tra i popoli, basata sulla comprensione reciproca, sarà il principio guida.
Le differenze di civiltà e di valori tra i Paesi occidentali e la Russia sono inevitabili e al momento sembrano difficili da superare, ma non devono essere un ostacolo alla coesistenza pacifica, a un dialogo paritario e reciprocamente rispettoso delle culture.
Vorrei condividere con voi le conclusioni che si possono trarre da questa situazione. Credo che siamo chiamati a ripensare profondamente il vettore dello sviluppo sociale e statale degli ultimi decenni. È importante concentrarsi non su ciò che un osservatore esterno può pensare del nostro sviluppo futuro, ma su come plasmare il futuro del Paese sulla base della nostra esperienza storica, della nostra cultura nazionale e spirituale, della nostra eredità cristiana. Non abbiamo bisogno di isolamento dal mondo esterno, ma di una rinnovata comprensione della sovranità. La sovranità non è solo politica, ma anche culturale; una sovranità che abbraccia molti campi, dall'economia al diritto. Stiamo voltando pagina nella nostra storia nazionale, è un dato di fatto, e abbiamo bisogno di grandi forze creative per costruire il nostro Stato e la nostra società su una nuova base storica e in un nuovo ambiente storico.
L'ideologia patinata e la cultura di massa guidata dalla passione devono appartenere per sempre al passato. Mi permetto di dare un suggerimento: non è forse giunto il momento che i legislatori russi facciano uno sforzo speciale per dare un nuovo sguardo - senza guardare a nessuno se non al popolo russo - alla regolamentazione giuridica delle nostre vite? Nell'attuale clima di politica globale, la conservazione dei valori tradizionali dovrebbe essere la linea strategica della Federazione Russa.
Intervenendo l'anno scorso alla Duma di Stato durante le riunioni parlamentari, ho sottolineato che gli emendamenti alla Costituzione della Federazione Russa contengono il potenziale per risolvere le questioni di conservazione nazionale. Questo compito richiede un grande sforzo intellettuale e la mobilitazione di tutta la nostra società. Credo che, innanzitutto, dobbiamo essere più attivi e coerenti nel sostenere l'istituzione della famiglia e la protezione dei valori familiari. Ne ho parlato molte volte in diversi forum.
Collegando generazioni diverse e trasmettendo l'esperienza culturale dai più anziani ai più giovani, la famiglia svolge un ruolo fondamentale nel plasmare la società e nel costruire la gerarchia sociale. Oggi, sotto l'influenza delle nuove tecnologie sociali e delle ideologie di genere, l'istituzione della famiglia è sottoposta a forti pressioni, che innescano un pericoloso processo di distruzione della stessa. Alcuni politici, soprattutto all'estero, seguendo le mode e forse non sempre pienamente consapevoli della responsabilità delle loro decisioni, sono disposti ad apportare cambiamenti legislativi contrari alle norme morali durature e all'ordine sociale tradizionale. In questo modo, si sta ponendo una bomba a orologeria nella politica demografica nazionale. Nel nostro Paese, che mantiene un legame con una tradizione culturale secolare con profonde radici religiose, fortunatamente questo problema non è così accentuato come in alcuni Paesi occidentali. Tuttavia, alcuni fenomeni e innovazioni, introdotti secondo lo spirito del tempo, hanno suscitato preoccupazione nella società.
Un esempio è il trasferimento all'estero da parte di cittadini stranieri di bambini nati grazie a tecniche di maternità surrogata. La Chiesa ortodossa russa, la comunità dei genitori e alcune organizzazioni pubbliche sono estremamente preoccupate per il ritardo nell'introduzione del divieto.
Dobbiamo creare tutte le condizioni necessarie per la conservazione e il rilancio dei valori della famiglia tradizionale e ne parliamo costantemente. Perché? Perché oggi la cultura di massa, per la maggior parte, non sostiene questi valori. Prendiamo il contenuto dei film: tutti gli infiniti intrighi familiari, tutte le vite parallele sono rappresentate in modo così vivido nei film, e tutto ciò forma un'immagine di un modello presumibilmente normale di comportamento umano. Lungi da me l'idea di chiedere a tutti di cambiare il proprio stile di vita fin da oggi, ma vorrei incoraggiare tutti a riflettere sul fatto che la famiglia e le relazioni familiari sono l'indubbia e vera spina dorsale spirituale di tutti gli uomini. Dopo tutto, se la famiglia viene distrutta, anche la società e lo Stato si indeboliscono.
Vorrei dire che la famiglia continua ad aver bisogno di essere protetta a livello legislativo da interferenze ingiustificate e illegali nella vita familiare, anche con il pretesto di proteggere i diritti dei bambini. Le famiglie si scontrano spesso con l'arbitrarietà amministrativa delle autorità di tutela. La responsabilità dei funzionari per i danni causati alla famiglia non è stabilita dalla legge.
Non è il primo anno che parliamo della necessità di una legge speciale sullo status delle famiglie con molti figli. Ma la situazione demografica è davvero pericolosa. Senza un sostegno completo, le famiglie con molti figli non saranno in grado di invertire il calo della natalità e sarà troppo tardi per approvare una legge. Propongo di elaborare al più presto una proposta di legge di questo tipo, coinvolgendo la comunità dei genitori e le religioni tradizionali della Russia.
La Chiesa ha costantemente testimoniato l'importanza e il valore della vita donata all'uomo dal Creatore. Recentemente, lo Stato sta prestando seria attenzione alla prevenzione dell'aborto. È necessario un insieme di misure - restrittive, organizzative, di sostegno alla maternità e di incoraggiamento alla natalità. È importante notare le attuali proposte dei legislatori, in particolare per quanto riguarda il blocco degli aborti nelle cliniche private, che renderebbe le statistiche più accurate ed eliminerebbe l'incentivo a cercare profitti a scapito della distruzione di vite infantili. Non possiamo che accogliere con favore le nuove forme sociali volte a stimolare la natalità e il sostegno sotto forma di pagamenti mensili alle donne che hanno registrato la loro gravidanza. Purtroppo, però, sono pochissime le donne che ricevono questo tipo di sostegno, tra cui solo le disoccupate e le nubili. Suggerisco di esplorare la possibilità di estendere i benefici, se non a tutte le donne, a una gamma molto più ampia di persone - in particolare alle donne che portano in grembo un bambino e che si sono registrate per la gravidanza fino a quando i loro figli non raggiungono l'età di un anno e mezzo. Per molte donne, questo può essere il fattore più importante nella decisione di mantenere la vita e rinunciare all'aborto.
Ricordo che il Codice civile russo tutela il diritto dell'erede non nato. Sembra che le norme esistenti possano essere modificate in modo che la vita di un bambino, futuro membro della nostra società, sia protetta dalla legge fin dal momento del concepimento. È sorprendente: il diritto all'eredità è protetto, ma il diritto alla vita del bambino no. Da dove viene questo, da quale cultura, da quale tradizione? Esorto i legislatori ad adottare un approccio più coraggioso alla questione della protezione della vita, ignorando le opinioni che ci spaventano con il presunto aumento delle operazioni illegali. A qualsiasi azione illegale si deve rispondere con dignità. Mi auguro che le nostre forze dell'ordine facciano in modo che le questioni sanitarie rimangano nelle mani esclusive della comunità medica professionale e non degli operatori commerciali.
Ancora una volta, voglio sottolineare che il posizionamento dell'aborto come servizio medico gratuito, finanziato dal bilancio dello Stato, cioè dalle detrazioni fiscali dei cittadini, rimane una grande questione morale nella nostra società, che sta soffrendo non solo danni spirituali, ma anche vivendo una crisi demografica. E si è tentati di chiedere: la pandemia, la morte di milioni di persone, anche a causa di molti incidenti, non ci insegnerà a prendere la vita umana con più attenzione?
La formazione dell'idea di famiglia tradizionale come valore dovrebbe partire dalla scuola, introducendo coerentemente una dimensione educativa nel processo educativo. È importante sviluppare un programma educativo comune e introdurre consulenti educativi per il dirigente scolastico. Tuttavia, questa iniziativa non deve portare alla routine e al formalismo burocratico e non deve essere controproducente per i bambini. Vorrei sottolineare ancora una volta che lo studio dei fondamenti delle culture religiose e dell'etica laica - un corso che aiuta anche a familiarizzare i bambini con i valori culturali e familiari tradizionali - è di importanza educativa cruciale.
Continuiamo a considerare l'inclusione dell'esame di stato USE come un risultato serio, che consente ai laureati di concentrarsi sulla scoperta delle proprie capacità creative durante la preparazione dell'esame.
Non possiamo che accogliere con favore la decisione di utilizzare il cosiddetto "Internet bianco" nelle scuole russe come il sistema informativo statale "My School". - un ambiente digitale sicuro per i nostri studenti. Per quanto ne so, il Ministero ci sta lavorando intensamente, il sistema My School includerà solo contenuti e contesti comprovati, tra cui conferenze, film informativi e altri materiali informativi, educativi e didattici. Questo proteggerà i bambini dal rischio di visitare risorse che hanno un impatto devastante sulla loro psiche.
Vedo l'attuale missione dei legislatori come il graduale ritorno della dimensione morale nella sfera della regolamentazione giuridica. La base necessaria per questo è già stata stabilita modificando la Legge fondamentale del nostro Paese.
Oggi si parla sempre più spesso dell'attuazione della disposizione costituzionale dell'orientamento sociale del nostro Stato. Sono certo che la discussione sulla giustizia sociale dovrebbe tradursi in decisioni concrete da parte dei legislatori. Mi riferisco alla promozione di imprese socialmente responsabili, alla riduzione o alla totale abolizione delle tasse per i poveri, all'equa allocazione delle risorse e molto altro ancora. Spero che nelle future discussioni tra esperti, alle quali anche la Chiesa parteciperà attivamente, saremo in grado di dare insieme una risposta degna alle sfide che il nostro Paese si trova ad affrontare oggi.
Cari legislatori, partecipanti a questo incontro!
La Chiesa ortodossa russa e le altre religioni tradizionali della Russia ripongono grandi speranze in voi, perché il Paese in cui vivremo nel prossimo futuro dipende molto dai vostri sforzi, dalla vostra professionalità e responsabilità. Vi chiedo di sostenere l'attuale prassi volta a rafforzare e sviluppare il dialogo diretto tra le autorità e i cittadini su tutte le questioni di interesse. Ancora una volta testimonio che la Chiesa è sempre pronta a questo dialogo e a questa interazione fruttuosa.
Invoco la benedizione di Dio su di voi e sul vostro lavoro. Auguro salute, forza e prosperità a tutti, e alla nostra Madrepatria auguro pace, serenità, benessere e lo sviluppo di tutto il potenziale potere del nostro popolo, che contribuirebbe alla sicurezza del Paese e al vero benessere dei cittadini della Russia. Vi ringrazio per l'attenzione.