Os jovens da Fraternità dão uma lição de caridade aos «mestres» das redes sociais

Se tivesse de indicar um desporto nacional em que, mais uns do que outros, muitos católicos italianos presentes nas redes sociais participaram nos últimos meses, seria certamente o de encher as caixas de comentários de ódio quando Alberto Ravagnani anunciou que pretendia deixar o ministério. Afinal, esperar que alguém tropece - à luz dos próprios critérios, ainda por cima - para depois apontar o dedo e rir é uma modalidade em que nós, discípulos de Jesus de Nazaré, nos tornamos cada vez mais hábeis. Quando Ravagnani anunciou a sua decisão, uma multidão de pretensos católicos caiu sobre as publicações dele - e, de forma ainda mais mesquinha, sobre as de Fraternità, a comunidade de jovens que tinha fundado - movida por uma única razão: ter finalmente um alvo. Não é novidade. Mas torna-se mais embaraçoso de cada vez. A arrogância com que certas figuras se sentiram no dever de dar lições - de Fortunato Di Noto a Mario Adinolfi, passando por aqueles perfis que andam pelas redes sociais de forma tão grotesca que já se tornaram motivo de chacota para quem os observa - atingiu níveis de autossuficiência que merecem, ainda assim, ser analisados.

Porque revelam muito mais sobre quem as profere do que sobre quem as sofre. Ao lado dos agressores assumidos, entrou depois em cena a categoria talvez mais insidiosa das que povoam as nossas sacristias: os que fingem preocupação. Aqueles que, com o ar contrito de quem se emociona por encomenda - apenas o tempo necessário para tirar dali algum mexerico -, se perguntavam pelo destino «destes pobres rapazes». O que será deles agora, coitadinhos? O padre Ravagnani «deixou-os», diziam; vão perder-se, tudo acabará mal, é o fim de uma ilusão. E vieram logo as sentenças, as profecias de desgraça, os pêsames antecipados por um funeral que só existia na imaginação deles. A compaixão usada como clava: um clássico. Como de costume, basta olhar para as stories destes «párocos bonacheirões de província» para levar as mãos à cabeça: projetar nos outros não passa da outra face da mesma disciplina olímpica que nos mantém sempre no pódio.

A resposta chegou. E não era a que esperavam

Nas últimas horas, Fraternità publicou duas publicações, dois carrosséis. E quem esperava lágrimas, ressentimento, uma rutura e mais material para conversas de mexerico ficou de mãos vazias.

No primeiro, a comunidade dirige-se a quem, nestes meses, escreveu, rezou, perguntou: «onde estão vocês, rapazes?», «mas vão voltar, não vão?». Explica que não se dissolveu, mas que «guardou no silêncio da oração aquilo que viveu nestes meses», continuando a reunir-se nas comunidades locais, a estar em adoração, a olhar-se nos olhos e a partilhar - literalmente - «sonhos e medos». Admite, com uma honestidade desarmante, que alguns se zangaram, que outros viveram tudo como uma prova de fé, que provavelmente «ainda vão coxear durante algum tempo». Mas termina com uma frase que vale mais do que mil comentáriozinhos de boomer: nenhum deles acredita que tudo tenha acabado.

No segundo, os jovens enfrentam diretamente a pergunta que muitos lhes dirigiam - «e o padre Alberto?» - e fazem-no «com clareza», sem hipocrisias e sem as histerias que, essas sim, caracterizam quem usou esta história para arrancar à internet um mínimo de atenção.

Reconhecem que Ravagnani foi para eles «um amigo fiel», um pai, um irmão, e que foi ele quem acompanhou muitos deles ao encontro com Jesus. Declaram, sem ambiguidades, que hoje os seus caminhos seguem direções diferentes e que não partilham muitas das posições que ele agora assume. E é aqui que está a parte mais instrutiva, aquela que deixa embaraçados certos cardeais, bispos, padres e «leigos muito empenhados», habituados a pôr tudo em gavetas - pequenas e apertadas, ainda por cima - e a olhar para o mundo apenas a preto e branco. Os jovens de Fraternità dão, pelo contrário, a muitos uma pequena lição sobre a forma de estar no mundo: «isto não significa que estejamos contra ele: escolhemos o respeito mútuo por ideias e pensamentos diferentes».

Deixam claro que Alberto deixará de ter qualquer papel dentro de Fraternità - sem ambiguidades, sem nostalgia organizada - e, ainda assim, agradecem-lhe: «Obrigado, Alberto. Por teres acreditado em nós e por teres caminhado connosco até aqui», entregando-o ao Senhor com as palavras do salmista: «O Senhor guardará o teu caminho». Em suma, os jovens dão uma lição aos que odeiam atrás de um teclado, explicando-lhes que nem tudo é branco ou preto. Existem nuances. Há gratidão pelo que foi, e há a liberdade de já não se reconhecer em determinadas escolhas. Há uma recusa explícita de transformar a divergência numa condenação. Há, sobretudo, a ideia - profundamente adulta e cristã - de que se pode «guardar o que foi sem o reter, deixá-lo ir sem o apagar, continuar o caminho sem esquecer de onde partimos».

Estes jovens compreenderam Leão XIV melhor do que muitos…

Vale a pena dizê-lo sem rodeios: estes jovens - leigos, quase todos eles muito jovens -puseram em prática exatamente aquilo que Leão XIV pede há tanto tempo, com insistência, precisamente aos homens da Igreja. Desde os primeiros dias do seu pontificado, falando aos profissionais da comunicação, o Papa rejeitou uma «comunicação forte e musculada» e indicou o caminho de uma linguagem desarmada, opondo à agressividade, ao sectarismo, ao preconceito, ao ressentimento e ao fanatismo a procura da verdade no amor, a humildade, o diálogo e a escuta que antecede a palavra. No passado dia 30 de maio, ao rezar o Terço na Gruta de Lourdes, nos Jardins Vaticanos, pediu a cada um que se abstivesse «de toda a violência verbal ou física», referindo-se expressamente às redes sociais. E, na Mensagem para o Dia Mundial das Comunicações Sociais de 2026, dedicada a guardar vozes e rostos humanos, recordou que o rosto e a voz de cada pessoa são sagrados, porque revelam uma identidade irrepetível.

É isso: os jovens de Fraternità não insultaram nem apagaram o rosto e a voz do padre Alberto. Souberam guardá-los, mesmo na divergência. «Repararam as redes», para usar outra imagem cara a Leão, em vez de as romperem.

Infelizmente, o mesmo não se pode dizer de uma parcela nada desprezível dos leigos e, infelizmente, também do clero que frequenta as plataformas sociais. Enquanto jovens na casa dos vinte anos dão uma lição de caridade e equilíbrio, há quem - usando o colarinho clerical ou trazendo a mitra - utilize os mesmos meios para o seu exato contrário. Um exemplo entre muitos: o bispo Ricchiuti, que não se coíbe de passar horas pela noite dentro a comentar publicações, reservando palavras de desprezo até aos próprios confrades. É a inversão perfeita do paradigma indicado pelo Papa: não a escuta que antecede a palavra, mas a palavra que humilha; não a mansidão, mas a irritação; não o rosto guardado, mas o dedo apontado.

Precisamos de testemunhas

Há uma verdade incómoda em tudo isto, e mais vale dizê-la: nas nossas dioceses não sabemos comunicar e, por isso, não ensinamos a fazê-lo. Deveríamos ser mestres na transmissão do Evangelho e da fé e, no entanto, movemo-nos na internet com desajeitamento e embaraço. A sobriedade, a gratidão, a capacidade de dizer «não» sem desprezo, a convicção de que a fé não precisa de um inimigo para existir: tudo aquilo que emerge da comunicação de Fraternità deveria servir de advertência para todos.

Porque é aqui, afinal, que está a fronteira. As figuras que vivem da indignação não existem sem alguém a quem apontar: sem um bode expiatório, esmorecem, porque a sua identidade é inteiramente reativa. Numa conferência sobre comunicação digital em que participei há algumas semanas, refletiu-se precisamente sobre isto: na internet, há quem coloque conteúdos em circulação e há quem, pelo contrário, procure conquistar um lugar na sociedade fazendo de contraponto a esses conteúdos, vivendo do escárnio que faz deles. Há quem produza e quem reutilize material alheio para atacar. O mundo paracatólico está cheio deste mecanismo, e as redes sociais recompensam-no, porque gera engagement, indignação, reação e, por conseguinte, tráfego. Os jovens de Fraternità, pelo contrário, sempre comunicaram bem - com competência, atrever-me-ia a dizer - e sempre souberam mostrar a beleza das suas atividades e da sua fé. Estes jovens existem independentemente de tudo isto: existem na oração, na amizade, na adoração, nas comunidades locais. E foi por isso que puderam permitir-se o luxo mais raro do cristianismo contemporâneo: responder a uma ferida dizendo «obrigado».

«Sem fraternidade», escrevem, «até as coisas belas se tornam vazias». É verdade. E vale também para quem transformou a fé num tribunal permanente: sem caridade, até a verdade que julgam defender se torna vazia. Ruído. Mais uma publicação a altas horas da noite. «Estamos bem», dizem os jovens. Vê-se. E é a coisa mais edificante que a Igreja italiana nas redes sociais produziu nos últimos meses - assinada, aliás, por quem não tem púlpito.

d.P.B.
Silere non possum