Ciudad del Vaticano - «Buenos días a todos, espero que estén bien y que estén listos para otro viaje. ¡Ya con las baterías cargadas!». Entre la ironía y el tono paternal, León XIV abrió la tradicional rueda de prensa en el vuelo de regreso al término de su tercer viaje apostólico internacional, que le ha llevado a Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial. Desde el avión que partió de Malabo rumbo a Roma, el Pontífice respondió a las preguntas de cinco de los cerca de setenta periodistas que le acompañaban, abordando algunos de los temas más sensibles de la actualidad internacional y eclesial: la guerra entre Estados Unidos, Israel e Irán, las migraciones, la relación de la Santa Sede con los regímenes autoritarios, la cuestión de la bendición de las parejas homosexuales planteada por el cardenal Reinhard Marx en Múnich, y la pena de muerte.
La clave de lectura del viaje
Antes de entrar en el contenido de las preguntas, León quiso ofrecer una clave de lectura del viaje recién concluido, tomando distancia de lo que implícitamente definió como una excesiva polarización política en la interpretación de los viajes pontificios. «Muchas veces el interés es más bien político: “¿Qué dice el Papa sobre este o aquel tema? ¿Por qué no juzga al gobierno de un país u otro?”», observó, reconociendo que también hay «muchas cosas que decir». Pero el corazón del viaje, insistió, no es ese: se trata sobre todo de «querer anunciar el Evangelio, de proclamar el mensaje de Jesucristo», una forma «de acercarse al pueblo en su alegría, en la profundidad de su fe, pero también en su sufrimiento». Un planteamiento que no excluye el comentario ni el estímulo a los jefes de Estado para «asumir responsabilidades», favorecer un «cambio de mentalidad» y «pensar en cuestiones como la distribución de los bienes de un país», pero que encuentra su centro de gravedad en compartir la vida del pueblo de Dios. Palabras necesarias para un “séquito” compuesto por vaticanistas que, incluso antes de la salida, habían decidido hablar poco de este viaje porque lo habían definido como “un viaje inútil”. En fin, nada nuevo bajo el sol: la técnica es siempre la misma, no hablar de aquello que no encaja en sus esquemas. León, sin embargo, sigue adelante sin preocuparse por este modo de proceder tóxico y, de Guinea Ecuatorial en particular, recordó la lluvia bendita recibida como un don y «esa señal de compartir con una Iglesia universal lo que celebramos en nuestra fe».
Sobre Irán: «la cuestión no es el cambio de régimen»
Después de una premisa así, naturalmente, Ignazio Ingrao formuló una pregunta política. ¿De qué sorprenderse? La primera pregunta trató sobre la crisis desencadenada por los ataques de Estados Unidos e Israel contra Irán y el consiguiente caos de las negociaciones, con referencia - planteada por Ingrao - al discurso pronunciado en Bamenda, Camerún, sobre ese «puñado de tiranos» que amenaza con destruir el planeta. Interpelado sobre la hipótesis de un cambio de régimen en Teherán, León rechazó el propio enfoque de la pregunta: «La cuestión no es si cambia el régimen o no cambia el régimen, la cuestión es cómo promover los valores en los que creemos sin la muerte de tantos inocentes». El Papa contó que había leído la carta de algunas familias de los niños muertos el primer día de los ataques y evocó la fotografía de un niño musulmán encontrado durante el viaje al Líbano, asesinado después en la última fase de la guerra, que le había esperado con un cartel de bienvenida: «Son muchas las situaciones humanas y creo que debemos ser capaces de pensar de esta manera».
No hubo, por tanto, ningún respaldo a la retórica del regime change, sino una petición apremiante de «continuar el diálogo por la paz», de respetar el derecho internacional y de proteger a los inocentes. La formulación más clara llegó al hablar de la postura eclesial: «Como Iglesia - lo repito -, como pastor, no puedo estar a favor de la guerra». Una frase llamada a pesar en el debate interno católico, sobre todo entre aquellas corrientes que en los últimos meses han reivindicado una legitimación moral de las intervenciones armadas contra Teherán. Y que exige un examen de conciencia a quienes confunden el realismo geopolítico con la renuncia evangélica. «Hay que promover una nueva actitud y una cultura de paz», insistió el Pontífice: «muchas veces, cuando evaluamos ciertas situaciones, la respuesta inmediata es que hay que entrar con violencia, con la guerra, atacando».
Migraciones: «un Estado tiene derecho a establecer normas, pero son seres humanos»
Ante el próximo viaje a España, el tema migratorio dominó otra parte de la rueda de prensa. Aquí León eligió una línea de equilibrio consciente, alejada tanto del irenismo como de la retórica securitaria, afrontando una materia que, reconoció, divide también a los católicos. «Personalmente creo que un Estado tiene derecho a establecer normas en sus fronteras», afirmó, observando que una entrada sin orden puede generar en los lugares de llegada «situaciones más injustas que las que han dejado atrás».
Pero el discurso se amplió enseguida en sentido estructural, desplazando la responsabilidad hacia el sistema económico global: «¿Qué hace el Norte del mundo para ayudar al Sur del mundo, o a esos países donde los jóvenes hoy no encuentran un futuro y, por eso, viven este sueño de querer ir hacia el Norte?». El Pontífice señaló el extractivismo económico, recordando que África sigue siendo considerada «un lugar al que se puede ir a extraer minerales, a tomar sus riquezas para la riqueza de otros», e interpeló tanto a las ayudas estatales como a «las inversiones de las grandes empresas ricas, de las multinacionales». Finalmente, la llamada a la dignidad: «son seres humanos y debemos tratar a los seres humanos de forma humana, no tratarlos muchas veces peor que a los animales». Sobre los futuros viajes a América Latina -Perú, Argentina, Uruguay, y el deseo de saludar a la Virgen de Guadalupe - León cerró con una fórmula prudente: «De momento no está confirmado, ya veremos. Esperamos».
Diplomacia con los regímenes: «muchísimo trabajo entre bastidores»
Preguntado por el riesgo de ofrecer una pátina de legitimación moral a líderes autoritarios encontrados durante el viaje, el Papa defendió con claridad la línea diplomática tradicional de la Santa Sede. Admitió que la presencia pontificia «puede interpretarse - y algunos lo han interpretado así - como si el Papa o la Iglesia estuvieran diciendo que está bien vivir de esa manera». Pero reivindicó el valor de mantener relaciones diplomáticas «a veces con grandes sacrificios», subrayando que los resultados se miden con frecuencia lejos de los focos: «muchísimo trabajo que se lleva a cabo entre bastidores para promover la justicia, para promover causas humanitarias, para buscar, a veces, situaciones en las que hay presos políticos y encontrar una manera de liberarlos». Una reivindicación de la gramática tradicional de la diplomacia vaticana, en la que la neutralidad formal no coincide con el silencio sustancial y en la que la aplicación del Evangelio a las situaciones concretas pasa por cauces que raramente alcanzan los honores de la crónica.
La cuestión Marx y las bendiciones
El pasaje más delicado, también desde el punto de vista del gobierno de la Iglesia, tuvo que ver con la decisión del cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Múnich y Freising, de autorizar la bendición de parejas del mismo sexo en su propia diócesis. León eligió no entrar en el choque frontal, pero trazó una línea que no deja margen a la ambigüedad. Recordó que la Santa Sede «ya ha hablado con los obispos alemanes» y aclaró que no hay acuerdo «con la bendición formalizada de las parejas - en este caso parejas homosexuales, como usted ha preguntado - o de parejas en situaciones irregulares, más allá de lo que el Papa Francisco ha permitido específicamente al decir que todas las personas reciban la bendición».
El Pontífice quiso distinguir con precisión entre la bendición impartida al final de la Misa, dirigida indistintamente a todos los presentes, y una bendición que de hecho ratifique formalmente una unión. En esto reivindicó la continuidad con el «todos, todos, todos» de Francisco, pero leído en sentido vocacional: «todos son acogidos, todos están invitados, todos están invitados a seguir a Jesús y todos están invitados a buscar la conversión en su propia vida». Ir más allá de este marco, advirtió, «creo que puede causar más desunión que unidad». Y añadió una llamada metodológica que suena como un programa de pontificado: «la unidad o la división de la Iglesia no debería girar en torno a cuestiones sexuales. Tendemos a pensar que cuando la Iglesia habla de moral, el único tema moral es el sexual. En realidad, creo que hay cuestiones mucho más amplias e importantes, como la justicia, la igualdad, la libertad de hombres y mujeres, la libertad religiosa, que deberían tener prioridad sobre esa cuestión concreta». La respuesta, previsible en su contenido, encierra una toma de posición de método: el rechazo a dejar que la geometría del debate eclesial sea dictada por la moral sexual.
La condena de la pena de muerte
La última pregunta devolvió al Papa a Irán, esta vez desde el ángulo de las ejecuciones públicas de opositores y de los disidentes ajusticiados por el régimen. La respuesta fue perentoria, en la línea del magisterio reciente: «Condeno todas las acciones injustas. Condeno el asesinato de personas. Condeno la pena de muerte». Y reafirmó el principio sobre el que se ha construido la doctrina católica contemporánea en esta materia: «la vida humana debe ser respetada y [...] la vida de todas las personas - desde la concepción hasta la muerte natural - debe ser respetada y protegida».
Un punto firme que une las posiciones sobre la guerra, las migraciones y las ejecuciones capitales en una sola coherencia: la vida humana como criterio no negociable. Es, en filigrana, la clave que León XIV quiso dejar a los periodistas antes del aterrizaje en Fiumicino. Un pontificado que, en este primer año, está recomponiendo la unidad en la Iglesia siguiendo una línea que rechaza tanto la restauración como la deriva, y que elige medirse con su tiempo sin renunciar a su propio léxico.
L.B.
Silere non possum
CONFERENCIA DE PRENSA
«Buenos días a todos, espero que estén bien y que estén listos para otro viaje. ¡Ya con las baterías cargadas! Cuando hago un viaje, hablo en mi propio nombre; sin embargo, hoy, como Papa, Obispo de Roma, se trata sobre todo de un viaje apostólico y pastoral para encontrar, acompañar y conocer al pueblo de Dios. Muchas veces el interés es más bien político: “¿Qué dice el Papa sobre este o aquel tema? ¿Por qué no juzga al gobierno de un país u otro?”. Y hay muchas cosas que decir, sin duda. He hablado de justicia y hay temas ahí. Pero esa no es la primera palabra: el viaje debe interpretarse sobre todo como la expresión de querer anunciar el Evangelio, de proclamar el mensaje de Jesucristo, lo cual es entonces una forma de acercarse al pueblo en su alegría, en la profundidad de su fe, pero también en su sufrimiento. Allí, claro, muchas veces es necesario hacer comentarios o buscar cómo animar al propio pueblo a asumir responsabilidades en su vida. Es importante hablar también con los jefes de Estado, para fomentar un cambio de mentalidad o una mayor apertura a pensar en el bien del pueblo, una posibilidad de abordar cuestiones como la distribución de los bienes de un país. En las conversaciones que hemos mantenido hemos hecho un poco de todo, pero sobre todo ver, encontrarme con el pueblo con este entusiasmo. Estoy muy contento con todo el viaje, pero vivir, acompañar, caminar con el pueblo de Guinea Ecuatorial ha sido verdaderamente una bendición con el agua… Estaban contentos con las lluvias del otro día, pero sobre todo esta señal de compartir con una Iglesia universal lo que celebramos en nuestra fe».
Santidad, gracias por este viaje lleno de encuentros, historias y rostros. En el encuentro por la paz celebrado en Bamenda, Camerún, usted describió un mundo al revés, en el que un puñado de tiranos amenaza con destruir el planeta. La paz, dijo, no hay que inventarla, sino acogerla. Las negociaciones sobre el conflicto en Irán están sumidas en el caos, con graves repercusiones en la economía mundial. ¿Aboga usted por un cambio de régimen en Irán, dado que también la sociedad civil y los estudiantes han salido a la calle en los últimos meses y existe preocupación en el mundo por la carrera nuclear? ¿Qué llamamiento dirige a Estados Unidos, Irán e Israel para salir del punto muerto y detener la escalada? ¿Deberían involucrarse más la OTAN y Europa?
Me gustaría empezar diciendo que hay que promover una nueva actitud y una cultura de paz. Muchas veces, cuando evaluamos ciertas situaciones, la respuesta inmediata es que hay que intervenir con violencia, con la guerra, atacando. Lo que hemos visto es que han muerto muchos inocentes. Acabo de ver la carta de algunas familias de los niños que murieron el primer día del ataque. Y hablan de que ya han perdido a sus hijos, a sus hijas, a los niños que murieron en ese (ataque). La cuestión no es si cambia el régimen o no cambia el régimen, la cuestión es cómo promover los valores en los que creemos sin la muerte de tantos inocentes. La cuestión de Irán es evidentemente muy compleja. En las mismas negociaciones que se están llevando a cabo, un día Irán dice que sí y Estados Unidos dice que no, y viceversa, y no sabemos hacia dónde se va. Se ha creado esta situación caótica, crítica para la economía mundial, pero además hay toda una población en Irán de personas inocentes que están sufriendo por esta guerra. Así que sobre el cambio de régimen, sí o no: no está claro qué régimen hay en este momento, tras los primeros días de los ataques de Israel y Estados Unidos a Irán. Más bien me gustaría alentar la continuación del diálogo por la paz, que las partes intenten poner todos los esfuerzos para promover la paz, alejar la amenaza de la guerra y que se respete el derecho internacional. Es muy importante que se proteja a los inocentes, como no ha ocurrido en varios lugares. Llevo conmigo una foto de un niño musulmán que, durante la visita al Líbano, estaba allí esperando con un cartel que decía «Bienvenido, Papa León»; luego, en esta última parte de la guerra, fue asesinado. Son muchas las situaciones humanas y creo que debemos ser capaces de pensar de esta manera. Como Iglesia —lo repito— y como pastor, no puedo estar a favor de la guerra. Y me gustaría animar a todos a esforzarse por buscar respuestas que provengan de una cultura de paz y no de odio y división.
Acabamos de pisar un continente en el que muchas de las personas desean, sueñan, viajar a Europa. Su próximo viaje va a ser a España, donde la cuestión migratoria va a ocupar un lugar importante sobre todo en Canarias. Santidad sabe que el tema de la migración en España produce gran debate y polarización. Incluso entre los propios católicos no hay un cierto claro en su posición. ¿Qué podría decirnos a los españoles, en concreto a los católicos respecto a la inmigración? Y me va a permitir, el próximo viaje va a ser a España. Sabemos que tiene ilusión, intención de viajar a Perú, quizás Argentina y Uruguay, pero también nuestra pregunta es si ¿tiene ganas de saludar a la Virgen de Guadalupe?
El tema de la inmigración es muy complejo y afecta a muchos países, no solo a España, no solo a Europa, a Estados Unidos, ¡es un fenómeno mundial! Por eso, mi respuesta empieza con una pregunta: ¿qué hace el Norte del mundo para ayudar al Sur del mundo o a esos países donde los jóvenes hoy no encuentran un futuro y, por eso, viven este sueño de querer ir hacia el Norte? Todos quieren ir hacia el Norte, pero muchas veces el Norte no tiene respuestas sobre cómo ofrecerles posibilidades. Muchos sufren… El tema del tráfico de personas, el «trafficking», también forma parte de la migración. Personalmente, creo que un Estado tiene derecho a establecer normas en sus fronteras. No digo que todos deban entrar sin un orden, creando a veces en los lugares a los que van situaciones más injustas que las que han dejado atrás. Pero, dicho esto, me pregunto: ¿qué hacemos en los países más ricos para cambiar la situación en los países más pobres? ¿Por qué no podemos intentar, tanto con ayudas estatales como con inversiones de las grandes empresas ricas, de las multinacionales, cambiar la situación en países como los que hemos visitado en este viaje? África es considerada por mucha gente como un lugar al que se puede ir a extraer minerales, a tomar sus riquezas para la riqueza de otros, en otros países. Quizá a nivel mundial deberíamos trabajar más para promover una mayor justicia, igualdad y el desarrollo de estos países africanos, para que no tengan la necesidad de emigrar a otros países, a España, etc. Y el otro punto que me gustaría abordar es que, en cualquier caso, son seres humanos y debemos tratar a los seres humanos de forma humana, no tratarlos muchas veces peor que a los animales. Hay un gran desafío: un país puede decir que no puede acoger a más personas, pero cuando llegan, son seres humanos y merecen el respeto que le corresponde a todo ser humano por su dignidad.
¿Y los próximos viajes?
Tengo muchas ganas de visitar varios países de América Latina. De momento no está confirmado, ya veremos. Esperamos.
Santo Padre, le agradecemos enormemente este extraordinario viaje. Ha sido maravilloso. Durante este viaje se ha reunido con algunos de los líderes más autoritarios del mundo. ¿Cómo evita que su presencia otorgue autoridad moral a estos regímenes? ¿No se trata, por así decirlo, de un «lavado de imagen» gracias al Papa?
Ciertamente, la presencia de un Papa junto a cualquier jefe de Estado puede interpretarse de diversas maneras. Puede interpretarse —y algunos lo han interpretado así— como si el Papa o la Iglesia estuvieran diciendo que está bien vivir de esa manera. Otros pueden decir cosas diferentes. Me gustaría volver a lo que dije en mis observaciones iniciales sobre la importancia de comprender el objetivo principal de los viajes que realizo, que el Papa realiza: visitar a las personas. Y sobre el gran valor que la Santa Sede sigue otorgando, a veces con grandes sacrificios, al mantenimiento de relaciones diplomáticas con países de todo el mundo. Y a veces tenemos relaciones diplomáticas con países que tienen líderes autoritarios. Tenemos la oportunidad de hablar con ellos a nivel diplomático, a nivel formal. No siempre hacemos grandes declaraciones de crítica, de juicio o de condena. Pero hay muchísimo trabajo que se lleva a cabo entre bastidores para promover la justicia, para promover causas humanitarias, para buscar, a veces, situaciones en las que hay presos políticos y encontrar una manera de liberarlos. Situaciones de hambre, de enfermedad, etc. Así pues, la Santa Sede, manteniendo la neutralidad y buscando formas de continuar una relación diplomática positiva con tantos países diferentes, en realidad está tratando de aplicar el Evangelio a las situaciones concretas para que la vida de las personas pueda mejorar. La gente interpretará el resto como quiera, pero creo que es importante para nosotros buscar la mejor manera posible de ayudar al pueblo de cualquier país.
Santo Padre, enhorabuena por su primer viaje papal al Sur del mundo. Hemos visto mucho entusiasmo y también, diría yo, euforia. Imagino que también ha sido muy emotivo para usted. Me gustaría saber cómo valora la decisión del cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Múnich y Freising, de conceder permiso para bendecir a las parejas del mismo sexo en su diócesis. Y a la luz de las diferentes perspectivas culturales y teológicas, sobre todo en África, ¿cómo piensa preservar la unidad de la Iglesia universal en esta cuestión?
En primer lugar, creo que es muy importante comprender que la unidad o la división de la Iglesia no debería girar en torno a cuestiones sexuales. Tendemos a pensar que cuando la Iglesia habla de moral, el único tema moral es el sexual. En realidad, creo que hay cuestiones mucho más amplias e importantes, como la justicia, la igualdad, la libertad de hombres y mujeres, la libertad religiosa, que deberían tener prioridad sobre esa cuestión concreta. La Santa Sede ya ha hablado con los obispos alemanes. La Santa Sede ha dejado claro que no estamos de acuerdo con la bendición formalizada de las parejas —en este caso, parejas homosexuales, como usted ha preguntado— o de parejas en situaciones irregulares, más allá de lo que el Papa Francisco ha permitido específicamente al decir que todas las personas reciban la bendición. Cuando un sacerdote imparte la bendición al final de la misa, cuando el Papa imparte la bendición al final de una gran celebración como la que hemos tenido hoy, hay bendiciones para todas las personas. La famosa expresión de Francisco «todos, todos, todos» expresa la convicción de la Iglesia de que todos son acogidos, todos están invitados, todos están invitados a seguir a Jesús y todos están invitados a buscar la conversión en su propia vida. Ir más allá de esto hoy, creo que puede causar más desunión que unidad, y que deberíamos tratar de construir nuestra unidad sobre Jesucristo y sobre lo que Jesucristo enseña. Esta es mi respuesta a la pregunta.
Santo Padre, en este viaje ha hablado de cómo las personas tienen hambre y sed de justicia. Precisamente esta mañana se ha informado de que Irán ha ejecutado a otro miembro de la oposición, y esto ocurre mientras el régimen ha ahorcado públicamente a muchas otras personas y ha asesinado a miles de sus propios ciudadanos. ¿Condena estas acciones? ¿Tiene algún mensaje para el régimen iraní?
Condeno todas las acciones injustas. Condeno el asesinato de personas. Condeno la pena de muerte. Creo que la vida humana debe ser respetada y que la vida de todas las personas —desde la concepción hasta la muerte natural— debe ser respetada y protegida. Por lo tanto, cuando un régimen, cuando un país toma decisiones que quitan injustamente la vida a otras personas, es evidentemente algo que debe ser condenado.