Gänswein: gli abbandoni nella Chiesa tedesca? "Segno che c'è del marcio"

Archbishop Gänswein talks about Russia, Fatima, altar orientation and the German Church.

L’alto numero di abbandoni nella Chiesa Cattolica in Germania è un segno che “c’è del marcio all’interno della Chiesa”. Lo ha detto S.E.R. Mons. Georg Gänswein, prefetto emerito della Casa Pontificia, al settimanale tedesco Die Tagespost.

Gänswein ha sottolineato che "quando la fede non è più proclamata con forza e gioia, e si tratta di molte altre cose che non aiutano affatto la trasmissione della fede, allora è solo una questione di tempo prima che un ramo che non è più nutrito si asciughi e marcisca”.

In occasione della solennità dell’Assunzione della B.V.M. al cielo, l’arcivescovo ha presieduto una Santa Messa presso il santuario Maria Vesperbild vicino a Ziemetshausen in Baviera.

In merito al recente restauro del santuario, l’arcivescovo ha sottolineato che apprezza molto l’altare “ad orientem” perché “aiuta il raccoglimento interiore e non toglie nulla alla preghiera di coloro che si uniscono alla celebrazione della Santa Messa. Lo sguardo comune verso il Signore non disturba, ma contribuisce all'incontro".

Di seguito l'intervista che l'arcivescovo ha concesso ad un settimanale tedesco.

d.L.M.

Silere non possum

Intervista del settimanale Die Tagespost a S.E.R. Mons. Georg Gänswein

 Eccellenza, il santuario di Maria Vesperbild ha mantenuto le sua struttura rococò dopo il restauro. Dal suo punto di vista, quanto è giustificata la decisione di non modernizzare un luogo del genere? O avrebbe voluto un tocco più moderno?

Conosco Maria Vesperbild dal 1988 e per me è sempre stato un luogo che mi invitava a pregare, dove mi sentivo a mio agio e dove potevo scaricare i miei pesi, anche sacramentalmente. Sono sempre uscito fresco e rinvigorito. A mio parere, la ristrutturazione è stata molto efficace. Per quanto riguarda il "restauro": il fascino di Maria Vesperbild non ha bisogno di essere rinnovato. Al contrario: sono convinto che il rinnovamento interiore dell'essere umano riceva un grande impulso dal restauro esteriore, come si vede nel Vesperbild. A questo proposito, per me non manca nulla e non modernizzerei o cambierei nulla in alcun modo.

In Maria Vesperbild si è deciso consapevolmente di non avere un altare coram populo. Che significato ha per lei la celebrazione sull'altare maggiore?

Sì, mi piace molto celebrare lì. L'orientamento verso Oriente o "versus Dominum" - verso il Signore - dà anche un raccoglimento interiore che, secondo me, non toglie nulla alla preghiera di coloro che partecipano alla celebrazione della Santa Messa. Lo sguardo comune verso il Signore non disturba, ma contribuisce all'incontro. E questo è il senso della Santa Messa: essere orientati verso il Signore, pregare il Signore e ricevere il sacramento dal Signore.

Qual è il messaggio della Pietà sull'altare maggiore? Che cosa può imparare la gente da essa?

Per me la Pietà non è solo il simbolo della maternità, della fiducia e della devozione. Ci invita a confidare nella maternità di Maria. Non esprime alcuna mancanza, né rappresenta qualcosa di superato che non è più al passo con i tempi. La maternità si adatta a ogni tempo, anche se alcuni non la considerano più al passo con i tempi. L'immagine della Pietà è in definitiva il segno che Cristo è al sicuro nel grembo della Madre. Egli è uscito dal suo grembo e giace come un cadavere sulle sue ginocchia dopo la crocifissione. Questo è un segno dell'inizio della vita e della fine della vita. Spiritualmente, mi porto sempre dietro molto dalla contemplazione della Pietà; mi rafforza e mi dà forza interiore. Le persone hanno bisogno di un luogo geografico dove inginocchiarsi per entrare in contatto più diretto con la Madonna. I luoghi di pellegrinaggio ci invitano a separare l'essenziale dal non essenziale e a prenderne coscienza. Non siamo orfani. Dove c'è la Madre, c'è sempre il Figlio.

L'elevato numero di persone che abbandonano la Chiesa in Germania ha reso viva la crisi della fede. Quale può essere il contributo di un luogo come Maria Vesperbild per sanare la crisi della Chiesa?

Posso rispondere con una formulazione acuta? Maria Vesperbild è un antidoto al veleno dello Zeitgeist (lo spirito del tempo). Si è parlato molto degli abbandoni della Chiesa. Per me, sono un segno che c'è molto marcio all'interno di questa Chiesa. Se la fede non è più proclamata con forza e gioia e ci sono molte altre cose che non aiutano affatto la trasmissione della fede, allora è solo questione di tempo prima che un ramo non più nutrito si secchi e muoia. O, peggio ancora, che si arrivi al punto che le radici non nutrono più l'albero.

Come valuta l'immagine di Maria 2.0?

Se si toglie la Madonna dalla vitalità della fede perché si ha una certa immagine della donna, il risultato è un'immagine distorta di Maria. Maria stessa non ha bisogno di una riforma.

Che cosa significano per lei personalmente i santuari mariani?

Maria Vesperbild e altri luoghi sono “stazioni di rifornimento” per la mia fede personale. Le molte persone che vengono, giorno dopo giorno, dimostrano che qui portano con sé qualcosa per la propria vita che ovviamente non ricevono altrove. Si tratta di scoprire le fonti interiori della fede, di farle fluire e di trarne forza e fiducia.

Maria Vesperbild si trova vicino alla "città più russa della Baviera": Augusta. Quasi il 12% degli abitanti di Augusta sono arrivati come rimpatriati o migranti dagli Stati dell'ex blocco orientale. Alla Grotta di Fátima si incontrano persone provenienti da molte nazioni. Come legge il messaggio di Fatima sullo sfondo della guerra russa contro l'Ucraina?

Il fatto che la Madonna attiri persone provenienti da nazioni in guerra tra loro e che si riuniscono pacificamente davanti alla Madonna è un segno evidente che la Madonna è una mediatrice di pace. Quello che molti cercano faticosamente di fare su larga scala da molto tempo, viene già praticato su piccola scala davanti alla Madonna. Fino a che punto il messaggio di Maria possa filtrare nelle grandi decisioni politiche è un'altra questione, ma che sia possibile è chiaramente evidente. Questo dà speranza.

Parte del messaggio di Fatima è l'annuncio che la Russia si convertirà. Molti hanno sperato che ciò avvenisse con la caduta della cortina di ferro. Dobbiamo continuare a pregare per la conversione della Russia?

Si è pregato molto per la conversione della Russia e il Paese è stato consacrato più volte al Cuore Immacolato di Maria. La conversione della Russia è ancora una missione attuale, ma naturalmente questa missione non è rivolta solo alla Russia. Il messaggio di Fatima include la conversione di ogni cuore. Questo è vero oggi più che mai.

Papa Benedetto XVI, durante il suo pellegrinaggio a Fatima nel 2010, ha detto che la missione profetica di Fatima non è ancora finita. Nel frattempo, anche Papa Francesco ha consacrato nuovamente il mondo al Cuore Immacolato. Come devono intendere questo i fedeli?

Ovviamente, la consacrazione al Cuore Immacolato di Maria non è un automatismo con cui si conclude una missione o l'ultimo atto di un gioco. Non è nemmeno una questione di date. La missione profetica di Fatima non è qualcosa di puntuale, ma di permanente. Si è parlato molto di questa parola di Papa Benedetto, ma a mio avviso non è ancora stata data una chiara interpretazione.

In quell'occasione, Papa Benedetto parlò anche, nella sua omelia, del trionfo del Cuore Immacolato, che egli auspicava. Quanto c'è di escatologico qui?

L'escatologia si estende alla vita terrena, anche se non sappiamo esattamente fino a che punto. Sono convinto che nel messaggio di Fatima ci sia effettivamente una sorta di anticipazione escatologica, ma non è ancora diventata una realtà così convincente come molti si aspettavano e continuano a sperare.